הפסוק הפותח את פרשתנו, (יא,כו), "רְאֵ֗ה אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם בְּרָכָ֖ה וּקְלָלָֽה".
המילה "ראה", מעלה בפניי את המחשבה הבאה.
המחשבה, האדם צריך לראות את כל האפשרויות המונחות לפניו ולבחור את האפשרויות הנכונות והמתאימות לו.
כיצד האדם יבחר את בחירותיו?
ראשית האדם צריך לדעת מה חשוב לו בנקודת הזמן של חייו או את הנקודה שע"פ הוא חי את כל\רוב חייו.
אתן דוגמה:
אני מאמין שצריך לחיות בדרך ה'.
לכן אבחר בחירות ברוח דרך ה'.
הווי אומר, שאני צריך לבחור את הבחירות הנכונות לאותה עת.
אך אני צריך לבחור אך ורק בחירות ברוח דרכי, שהן נכונות ומתאימות לאישיותי.
אם כך, אפ' בחירות שאינן קשורות למצוות ה', אלא הן קשורות לדרך חיים, צריכות להיות ע"פ ה'.
אביא דוגמה אחת מחיי, שאבין יותר טוב שכל הבחירות שלי צריכות להיות בדרך ה'.
כאשר אני כועס ללא סיבה מוצדקת על דבר מסוים ואיני רגוע וכועס מאד, כעס זה להרגשתי, אינו מדרכי ה'.
מפני כך, בחירה זו, אינה רצון ה'.
ניתן לראות במקורות מחשבה זו.
אתן שתי דוגמאות מהמקורות.
הרמב"ם (הלכות תשובה פ"א,ה"ה) כותב, "רשות לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו", רואים שישנה אפשרות לאדם לבחור בין שתי אפשרויות. המסקנה העולה מהלכה זו, שיש בפנינו מפת אפשרויות.
הרמח"ל (מסילת ישרים פ"ב בביאור מידת הזהירות) כותב, "הנה ענין הזהירות הוא שיהיה האדם נזהר במעשיו ובעניניו, כלומר, מתבונן ומפקח על מעשיו ודרכיו, הטובים הם אם לא, לבלתי עזוב נפשו לסכנת האבדון חס וחלילה". אפשר לראות כאן, שוב את מפת האפשרויות שהקב"ה מניח בפנינו.
שנזכה בע"ה לנווט במפת האפשרויות שה' מניח בפנינו באופן מושכל.
נקודה לדיון: מה האני מאמין שלכם ואיך אתם בוחרים על פיו? תנו דוגמה אחת של בחירה נכונה ודוגמה אחת של בחירה לא נכונה.
שבת שלום
שאול ענברי