פרשתנו מסכמת את בניית המשכן ובגדי הכהונה.
פרשת ויקהל, עוסקת בהרכבת המשכן ופרשת פקודי מסכמת את בניית המשכן ובגדי הכהונה.
הביטוי החוזר כמעט אחרי כל כלי או בגד, "כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה ה' אֶת־מֹשֶֽׁה".
ביטוי זה אומר, שמשה בנה את הכלים ותפר את הבגדים בדיוק כאשר צווה אותו ה'.
לדעתי עומק ביטוי זה אומר, מבנה המשכן והכלים והבגדים, הם היסודות התקינים (השלד) לעבודת ה' ועתה צריך להתחיל בעבודת ה' (שעבודת ה', כתובה בספר ויקרא).
בנוסף, עתה אפשר לעבוד בצורה תקינה או בצורה שאינה תקינה.
אכן ידוע לנו שפעמים שהעבודה הייתה תקינה ופעמים שהעבודה לא הייתה תקינה.
אנו רואים שביום הראשון לעבודת ה', בני אהרן הקריבו אש זרה, שזו הייתה עבודה שאינה תקינה.
נראה לי שהייתה אפשרות לבני אהרן לבחור לעשות את העבודה בצורה תקינה והם בחרו לעבוד עבודה שאינה תקינה.
עתה אתן שתי דוגמאות מחיי כדי שאבין היטב את מה שאמרתי עכשיו.
אני רב פוסק, בפסיקת ישנם כללים שהפוסק מחויב אליהם.
שני הכללים החשובים לדעתי הם:
להקשיב לשאול ולהבין את השאלה לעומק, והשני להסתמך על מקורות קדומים, כללים אלה, הם השלד לפסיקה נכונה.
כאשר אפסוק כך, אפסוק כראוי ואם לא אפסוק כך, פסיקתי אינה ראויה.
דוגמה שנייה:
אדם נולד עם נתונים מסוימים, כדברי הגמרא בנדה.
כתוב בנדה (טז,ב), "מבעי ליה לכדדריש רבי חנינא בר פפא; דדריש ר' חנינא בר פפא: אותו מלאך הממונה על ההריון לילה שמו, ונוטל טפה ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא, ואומר לפניו: רבש"ע, טפה זו מה תהא עליה? גבור או חלש, חכם או טיפש, עשיר או עני?"
נתונים אלה, הם השלד של כל אדם ולאחר מכן האדם יכול לבחור מה לעשות בחייו בהתאם לשלדו.
לשלד שלי נוספו המגבלות ואני יכול לבחור מה לעשות בחיי.
שוב אנו רואים שעומדות בפניי הרבה אפשרויות ועלי לבחור מהם כפי רצוני ובהתאם לשלד שלי וחיי יהיו לפי בחרתי.
שנזכה בע"ה לבחור בחירות נכונות וטובות.
נקודה לדיון: מה השלד שלכם? מדוע צריך לבחור את הבחירות בהתאם לשלד שלנו?
שבת שלום
שאול ענברי