פרשת משפטים: מדוע משפטי ה' בידי הדיינים
פרשת משפטים עוסקת בדיני החברה או בדיני אדם לחברו.לדוגמה, דיני עבד עברי ואמה עבריה, מכה אביו ואמו ומקלל אביו ואמו, שור הנסקל ודיני בור וכו'.דינים אלו הם ביד ביה"ד.השאלה המתבקשת מדוע צריכים דיינים שיפסקו בהם והקב"ה אינו פוסק בעצמו?השאלה היא איננה סתמית, אלא הקב"ה יודע הכל ולא צריך "עוזרים" בפסיקת ההלכה.אי אפשר לומר, שיתכן ויהיה…
קרא עודפרשת יתרו: הרוחניות דורשת הנמקה הגשמיות מובנת
עשרת הדיברות מופיעות בפרשתנו. קיימת החלוקה הידועה של חמשת הדיברות הראשונות , שהם בין אדם למקום וחמשת הדיברות האחרונות , שהם בין אדם לחברו. אני רוצה להראות שדיברות בין אדם למקום, מופיעות בתוספת טענה והדיברות בין אדם לחברו אינן בהם טענה. דיבר ראשון – אפשר לראות אותו כהצהרה, שאין עמה טענה, אך אפשר לראות אותה…
קרא עודפרשת בשלח: אל תתקע בדרך
בפרשתנו ישראל מתלוננים ארבע פעמים ואח"כ ישנה הודאה או קבלת מצוות.תלונה ראשונה, פרעה ומצריים רודפים אחר ישראל, ישראל מתלוננים למשה, האם אנחנו במדבר כדי שנמות? משה עונה. אתם עוד תראו את ישועת ה'. ברגע זה מתחוללת קריעת ים סוף ואחריה ישראל רואים את הצלת ה' ושרים שירה אדירה על הצלה זו.ישראל מגיעים מרתה והמים מרים…
קרא עודפרשת בא: היחס של ישראל לאלוהי מצרים לעומת היחס של המצרים לאל-הי ישראל
אנחנו במערכה האחרונה ליציאת מצרים. עתה א-להים מצווה את ישראל לשחוט שה, שהוא אלוהי מצרים. אומנם אנו מצווים לשחוט (לעשות שפטים בכל אלוהי מצרים), אך יש מספר תנאים לשחיטה זו. תנאי 1: שה אחד לכל בית. בית אחד צריך לאכול את כל השה. 2. כאשר מספר הנפשות מועט בבית אחד לגמור את השה, צריך להזמין…
קרא עודפרשת וארא: אדם עובר בדרך לגאולה בארבע לשונות גאולה
הפרשה פותחת בארבע לשונות של גאולה.הלשונות הללו, הן התכנית הא-להית להוציא את ישראל ממצרים.נזכיר רק את ארבעת הלשונות.והוצאתי – מתחת סבלות מצרים. הפירוש, נוסף לעבודה הרגילה, המצריים הוסיפו על ישראל להביא את חומר הגלם בעצמם.והצלתי – ישראל חדלו מעבודתם.וגאלתי – אחר שני הלשונות הקודמים ה' גאל את ישראל ממצריםולקחתי – ה' מציב יעד לישראל אחר…
קרא עודפרשת שמות: תחילת האמונה משתי נקודות מבט
אנחנו פותחים ספר חדש, ישראל משועבד במצרים. משה רבנו הובא לבת פרעה, אחר שגדל. כאשר משה גדל עוד יותר, משה יוצא לראות את סבלות אחיו. התוצאה מיציאות אלה והמעשים שמשה עושה בזמן היציאות, שמשה בורח למדיין. בעת רעיית הצאן של יתרו, משה רואה את מלאך ה' מתוך הסנה שהוא בוער ואיננו אוכל. אפשר להבין את…
קרא עודפרשת ויקהל פקודי: אין גבול לקודש ולנדבה
מספר פעמים מופיע הביטוי "נדיב לבו", בצורות שונות. אתן דוגמה לפסוק שמופיע ביטוי זה. בשמות (לה,ה) כתוב, "קְח֨וּ מֵֽאִתְּכֶ֤ם תְּרוּמָה֙ לַֽיקֹוָ֔ק כֹּ֚ל נְדִ֣יב לִבּ֔וֹ יְבִיאֶ֕הָ אֵ֖ת תְּרוּמַ֣ת יְקֹוָ֑ק זָהָ֥ב וָכֶ֖סֶף וּנְחֹֽשֶׁת". שאלתי, היאך התורה מצווה על נדבת הלב בבניית המשכן ובעשיית הבגדים שיש בהם פרטים וזקוקים לתרומות גדולות? כאשר אומרים לי לתת נדבה, אני נותן…
קרא עודפרשת כי תשא: הקשר בין חטא העגל למשכן
משה עולה להר סיני לקבלת התורה, המעמד הנשגב ביותר בישראל. כחלוף ארבעים יום (ע"פ חישובם של ישראל) כאשר משה אינו יורד מההר ולא יודעים אם משה ישוב עוד, ישראל עושים עגל זהב. הטענה לעשייה זו, שישראל רצו ויצטרכו תחליף למשה. הקב"ה אומר למשה לרדת מההר, משה ברדתו מההר רואה את העגל וסביבו העם רוקד, בעת…
קרא עודפרשת תצוה: האדם עושה את הבגד או הבגד עושה את האדם
הקב"ה מצווה את משה, לעשות בגדי כהונה לאהרון ולבניו, ככתוב (שמות כח,ב), "וְעָשִׂ֥יתָ בגדי קדשׁ לְאַהֲרֹ֣ן אָחִ֑יךָ לְכָב֖וֹד ולתפארת " הרש"ר הירש מפרש: לכבוד – הבגדים מבטאים משמעות רוחנית, לדוגמה, הציץ של הכוהן הגדול היה לכפר על עוונות ישראל. לתפארת – בגדים מפוארים. עתה ביטויים אלה כמעט התערבבו זה בזה, למעט מקומות רשמיים שיש בהם…
קרא עודפרשת תרומה: להנגיש את הקודש
ביום אחד בהיר, ללא כל הכנה מראש הקב"ה מצווה את ישראל לעשות מקדש, כדי שהקב"ה ישכון בתוך ישראל.מה לצווי זה באמצע המסעות במדבר ומה לקודש, עתה?הרבה יותר נכון להקים מקדש, כאשר ישראל יושבים על אדמתם ודעתם מיושבת.למרות שאלה זו, הקב"ה מצווה אותנו להקים עתה מקדש.הקב"ה מצווה אותנו לעשות ארון שבו יהיו לוחות הברית והתורה.פריט זה…
קרא עוד