"רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר: מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר: כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר – נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בַגָּלוּי. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד בְּחִלּוּל הַשֵּׁם" רבי לויטס אומר שצריך להיות מאד מאד שפל רוח ולא גאוותן, מפני שבסוף חיינו אנו שבים לעפר. לכן אין לנו להיות גאוותנים,…

"הוא היה אומר אל תהי בז לכל אדם ואל תהי מפליג לכל דבר שאין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו מקום" בן עזאי אומר שלא נבזה אף אדם. בנוסף הוא אומר אם אדם נברא אין סיבה להתרחק ולפסול אותו. מפני שאם אדם נברא סימן שיש לו יעוד ומשמעות בעולם.

פרק ד משנה ב "בן עזאי אומר הוי רץ למצוה קלה כבחמורה ובורח מן העבירה שמצוה גוררת מצוה ועבירה גוררת עבירה ששכר מצוה מצוה ושכר עבירה עבירה" בן עזאי אומר שנהיה חפצים לקיים את כל מצוות ה', בין מצוות שהן נחשבות קלות ובין מצוות שהן נחשבות חמורות. בנוסף הוא אומר תימנע מלעשות עבירה. מפני שקיום…

"בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם שנאמר (תהלים קי"ט) מכל מלמדי השכלתי איזהו גבור הכובש את יצרו שנאמר (משלי טו /טז/) טוב ארך אפים מגבור ומושל ברוחו מלוכד עיר איזהו עשיר השמח בחלקו שנאמר (תהלים קכ"ח) יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא איזהו מכובד המכבד…

"רבי אליעזר בן חסמא אומר קינין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות תקופות וגמטריאות פרפראות לחכמה" רבי אליעזר מבחין בין שני דברים שיש בהם חישוב חשבונות, חישוב אחד לצורך קיום הלכה וחישוב שני לצורך הבנה והעמקה בתורת ה'. הלכות קינין, אלו הלכות שהיו בזמן בית המקדש וכיום איננו בקיאים בהם והלכות נידה, שכדי לקיימם צריך…

"רבי אלעזר בן עזריה אומר אם אין תורה אין דרך ארץ אם אין דרך ארץ אין תורה אם אין חכמה אין יראה אם אין יראה אין חכמה אם אין בינה אין דעת אם אין דעת אין בינה אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח הוא היה אומר כל שחכמתו מרובה ממעשיו למה…

"הוא היה אומר הכל נתון בערבון ומצודה פרוסה על כל החיים החנות פתוחה והחנוני מקיף והפנקס פתוח והיד כותבת וכל הרוצה ללות יבא וילוה והגבאים מחזירים תדיר בכל יום ונפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו ויש להם על מה שיסמוכו והדין דין אמת והכל מתוקן לסעודה" רבי עקיבא אומר שאנו צריכים לדעת שהקב"ה בעל הבית…

"הכל צפוי והרשות נתונה   ובטוב העולם נדון   והכל לפי רוב המעשה"  בחיים האלה הכל ידוע להקב"ה, למרות זה אנו יכולים לבחור כיצד לנהוג בחיים האלה. הקב"ה דן את עולמו לכף זכות. תפקידנו הוא לקדם את עולמו של הקב"ה, לכן הקב"ה דן לפי רוב מעשינו.